唐代一首七绝汤芳人体艺术，短短28字说念尽一入宫门深似海，读来令东说念主惊悚万分！

唐代后宫数万贤人秀逸的女性，过着停止东说念主世终身拦截的生活，基本生活现象鲜为东说念主知，关连她们的脸色生活也多湮没无闻。

白居易“上阳东说念主、苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何”的大喊，真切揭示出宫女凄苦哀怨而又迫不得已的东说念主生宿命。

翠绕珠围的唐代宫女，名义上穿金戴银穿戴光鲜，食海味山珍，住丽都宫宇，实则她们就像被关进囚笼豢养的宠物相通，失去了珍稀的摆脱。

“宫门一入深似海”，生活边界限于与世遮挡的宫墙之内，生活环境囿于狭小禁严的空间之中，与锒铛入狱的囚犯无异。

宫廷禁卫森严看护严实，一朝对抗宫规就会被施以严刑。唐律端正：

诸奉敕以合符夜开宫殿门，符虽合，不勘而开者，徒三年；若勘符不对而为开者，流二沉；其不承敕而擅开闭者，绞。

白昼寺东说念主把门夜晚宫门上锁，宫正厚爱保管皇宫治安，莫得诏令任何东说念主不得收支。

丽都的宫殿本色上与樊笼无异，数不胜数的宫女如同囚犯被拦截毕生。

世俗宫女只消每岁上巳日才智与亲东说念主碰面。

尉迟偓《中朝故事》载：

每岁上巳日，许宫女于兴庆宫内大同殿前与骨血重逢。纵其问讯，眷属更相赠遗。一日之内，东说念主有千万。有初到亲戚便重逢者，有及暮而招呼姓第不至者，涕零而入。成岁如斯。

宫女与亲东说念主一年只可重逢一次，数不胜数的东说念主收集一处，庆幸的很快见到亲东说念主；

横祸的在茫茫东说念主海中怎么也寻觅不到我方家东说念主，只得哀泣流涕失望而归，个中凄苦真实令东说念主由怜而痛。

遮挡宫女固能阻奸防祸，也有收尾宫女摆脱之深意。于此情形之下，宫女很难获知外间音书。

王建《宫词一百首》之六十九描摹了宫女渴慕肄业宫外事物的情形：

宫东说念主早起笑相呼， 不识阶前扫地夫。

乞与财富争借问， 外头还似此间无。

与世遮挡日久，生分的外部天下令宫女向阶前的扫地夫“笑相呼”、“乞争问”，笑问之中追悼避让。

又如，顾况《宫词》云：

长乐宫连上苑春， 玉楼金殿艳歌新。

君门一入无由出， 唯有宫莺得见东说念主。

“宫莺”为摆脱的鲜艳，是生活在春色无边的皇家苑囿、珠围翠绕的殿堂楼阁里的宫女独一钦羡对象。

从某种酷爱上来讲，宫女所处的深宫犹如一处樊笼，丝袜美腿视频音容笑颜有着严格的收尾，宫女们日常必须戒备翼翼地生活。

这极少，朱庆馀在《宫中词》中描摹得长篇大论：

四房色播

寂寂花时闭院门，好意思东说念主相独立琼轩。

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不谏言。

皇宫之内天然生活优厚，然而其中的阻塞与不明脱，却令东说念主望之生畏。

时至春日，宫门外草木富贵滋长，鲜花尽态极妍，但宫中的门禁轨制却不允许院门在此时大开，念念要赏玩春景的东说念主只可逗留宫内，念念象着勃勃期许的春日胜景，徒自慨叹。

既然弗成出游，败兴之际念念要找一又友畅诉心曲，好阻截易找到一处无东说念主的雕栏，两东说念主并列而立，正欲怀恨我方在宫中生活时的诸般沉闷和不如意，抬出手来却发现前边的鸟笼中，一只鹦鹉正侧耳倾听，因为褊狭我方怀恨的言辞被鹦鹉学去，四处传扬，只得将嘴边的话强咽且归，缄口呆立在雕栏前，陆续忍耐独立孤身一人的折磨。

春光烂漫时无法摆脱赏玩春景，倾吐心曲时又要珍贵隔墙有耳，皇宫天然是至高无上之地，此时看来却像一座广泛的樊笼，阻断了东说念主们所有向往摆脱的可能性，读来令东说念主惊悚万分。

终末再说一下这首诗作家。

朱庆馀，唐代诗东说念主，唐宝积年间进士，官书记省校书郎。

传闻考进士前，曾作《闺意献张水部》一诗曰：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢柔声问夫婿：画眉浅深入时无？”

张籍（时官水部员外郎）读后大为唱和，并回诗为之饱读励，于是朱庆馀申明大振。其诗词意簇新，描写细巧，独树一帜。

他的这首《宫中词》有两个特质：

第一，宫怨诗大多只消一位女主角，而此诗却是两位同期出场，别出机杼。

第二，比起那些埋怨无法取得君主宠幸的同类诗歌，这首诗显得更为真切汤芳人体艺术，它贯通了一个矛盾更为机敏的主题，揭示了更为真切的东说念主生悲催。

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